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正式传入中国，当在汉、魏、两晋时期，其中已经过四、五百年蜕变，它被中国文化的融和，受到中国民情社会风俗的影响，制度的渐渐改变，也是事所必致，理所固然的。在百丈以前，梁僧法云，住光孝寺，虽已奉诏创制清规...传佛心印于神光、僧璨、道信、弘忍、慧能，衣钵代代相传至六祖慧能而止。所谓“一花五叶”自然而成。宗风大振，光芒万丈。慧能大师弟子有成就的相传有四十三人，最显着的有江西青原行思，湖南南岳怀让，荷泽神会，南阳...
天 戒
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门。．元至元二十八年(1291)前数年，光孝寺僧人宗宝再将《坛经》改编，题名《六祖大师法宝坛经》，一卷，十品，20000余字。宗宝在《六祖大师法宝坛经跋》中说：“明教嵩公常赞云：‘天机利者得其深，天机...
吴平
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院、镇江竹林寺佛学院、泰州光孝寺佛学院、上海佛学院、上海圆明讲堂楞严专宗学院、南京中国华严速成师范学院等院校学习。先后担任镇江竹林寺、苏州狮林寺等名刹住持，以及竹林佛学院院长。
竹林佛学院是蔼亭...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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略论慧能所创南禅宗风的前因后果 谭世宝 唐仪凤元年(676)，慧能于广州法性寺(今光孝寺)的菩提树下，正式剃发为禅宗第六代祖师，开始传播在中国佛教各宗派中最为中国化的南禅宗法。南禅之产生和发展为中国佛教最有活力和影响的宗派之一，其中含有复杂的教内教外的多重因果，非浅学的小文所能探究。本文着重试用普通的历史学的研究方法，对由慧能开创的南禅宗风的一些主要前因和后果略加探讨。 一、佛教入华传播...
谭世宝
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妙法莲华经》等中国传统文化经典。1931年在南京宝华山隆昌律寺依德浩和尚受具足戒。从此以后在宝华山隆昌律寺、东台三昧寺启慧佛学院、镇江焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院、泰州光孝寺佛学院、上海佛学院、...
李尚全
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道场。今称光孝寺。高宗仪凤元年（676），六祖慧能至本寺，发“不是风动，不是幡动，乃仁者心动”高论，后剃发开东山法门。明成化八年（1472），敕赐‘光孝禅寺’之匾额。 武威开元寺 《唐京兆大兴善寺不...长安兴福寺有十光佛院，其院宇极壮丽，云是隋时所制。 现兴福寺具体情况不详。 西明寺 唐长安城内的佛教文化中心，在此弘教的先后有玄奘、道宣、善无畏、不空等高僧大德。空海大师抵长安后的次年二月移居...
不详
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地方。 佛教初传的时期并没有自己的活动场所，大多是王公贵族、有钱人家，商人们进行的“舍宅为寺”，比如广州的光孝寺，就是汉朝时期南越王的玄孙施舍的。后来，僧人们有了一定的供养后开始修建自己的活动场所。...
不详
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披肝沥胆，建寺安僧。近二十年来光复或新建别传寺、光孝寺、弘法寺、报恩寺、四祖寺、莲开寺，大雄寺、百丈寺、大光明寺、成道禅寺等十座寺院，建筑面积约十七万多平方米，筹划六亿五千多万元，德业巍巍，堪称佛门巨匠...
不详
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承天寺住持，后“为温陵判府请，住光孝寺”，故称“光孝允韶禅师”。据释居顶《续传灯录》载，允韶为天童无用净全(1137-1207年)法嗣，乃临济宗14世；又据《续古尊宿语要》卷4注，则允韶又“嗣密庵”，为...竹溪谓‘它时共人僧宝传’。枯崖南归，携《录》相访，适余迁光孝，率尔过目而别。今枯崖瑞世泉南兴福，而起藏主为之刊梓……。”文中的“后村”即著名文学家刘克庄，“竹溪”即理学家林希逸。此书在枯崖圆寂于兴福寺...
刘福铸
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接生了108个孩子，成为佛教普渡众生的最生动体现。而无锡灵山慈善基金会、上海龙华寺、河北省佛教协会、河北柏林禅寺、广州光孝寺、庐山东林寺等，都在很短的时间内抵达灾区，以组织化的形态投入到救灾当中。
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魏德东
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